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会、八关斋法会、大悲法会等。倘若要参加诸如此类的共修,应当准时到达,遵循共修规约,如穿妥海青、依序排班、勿喧哗。 在共修中,应舍弃我慢,念诵速度、唱腔当与众人同步和合,下我行我素、独树一帜。同时,...
释宗印
|佛学论文|因明|五明|
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不食”叫做斋,经云:“斋法是十方三世诸佛弟子通行大道,出生死法之要津也。”故从在家二众的八关斋戒,到出家众的十戒、具足戒等,皆必需持“过午不食”戒。也就是说欲求解脱道,要以过午不食为斋体,用清净的身心...
果一
|佛学论文|因明|五明|
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布施财产,购买田地,遵奉月波山四时普度之法。大众又诚心请志磐续成《水陆新仪》六卷,大力推广斋法,并且劝十方寺院,重视斋法,大兴普度之道。 水陆法会自从宋代流行以后,很快地普及于全国,特别成为战争...尊者圣师 制水陆斋仪国主救世菩萨梁武皇帝 最初建会秉法宣文梁朝祐公律师 中兴水陆斋法唐朝法海英公禅师 总持感验称名楼至宋朝佛印禅师 详定旧仪申明斋法长芦赜公禅师 修崇斋法绘像制赞...
不详
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其杂食乱想,身心轻利,取定不难。
七、出生智慧:晚餐助昏沉,今清静惺寂,不障观慧,又于四种食,如法做厌离想,即能断三界惑。
八、离鬼畜业:畜牲午后食,鬼夜食,不持斋法,鬼畜无异,牵入其类。持此斋法...本师释迦牟尼佛!
顶礼大悲寺妙祥法师! 功德回向一切众生。
《念佛镜·第六校量斋福门》
斋有五时,持斋得几功德?持斋得几功德?
答:《大云密藏经》、《斋法清净经》、《校量斋福利经》中所说,斋有五...
佚名
|论坛精华|
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适中。妙理何由契会。三调身少病。脾主信数数食。最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善术。岂名忍饭。四道业尊崇。赵州云二时粥饭是襍用心处。二时已襍。况三四邪。儒曰。饮食之人。则人贱之。今恪守斋法。专精办道。道业...离鬼畜业。畜生午后食。鬼夜食。不持斋法。鬼畜无异。牵入其类。持此斋法。远离二趣生缘。九不恼檀信。谓长乞食者。设午后更复持钵。则终日但见沙门往还。必令施主生恼。今午后惟晏坐修道。能令僧俗皆安。十不扰行人。...
蕅益大师
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《增一阿含经》第三十八卷、吴之三、东晋僧伽提婆译。 该经说法的场所也是舍卫国给孤独园,优婆离是其所化。该经一开始,佛陀首先给比丘讲了八关斋法。尔时优婆离就其修行的方法及其誓愿向佛发问。佛答曰:作为修行的方法,于八日、十四日、十五日至沙门长老之所,口称名号,自朝至暮于心不动,怜悯一切群生,今受我斋法,不犯其一,更发誓愿,以此八法不坠于地狱畜生乃至八难之处,或边地凶弊,不从恶知识,不习邪见,闻听...
(日)松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人,家庭的、社会的种种事务很繁忙,要想修行,障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活,种出世的善因;又能够...弟子短暂出家的戒律与斋法 》 ,由昌臻老法师2001年9月在遂宁广德寺长念念佛会讲述 。此系首次公开发表。原文由 吴恭全 居士根据录音整理]
附:八关斋戒典型疑问
下面的关于...
昌臻法师
|八关斋戒|
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外在之身、口,后一中直指内在之心识,故三者之中,以心斋最为重要。魏晋南北朝以后,道教斋法进一步丰富,名目繁多,有‘六种斋’、‘十二种斋’、‘杂斋’等多种【有关道教斋戒祭祀参见李养正着《道教概说》第10...意在说明支遁与道教在精神意趣上的相通,而非论证支遁禅学与《云笈七签》的先后。】。支遁在诗中对‘逸客’的褒扬溢于言表,也以此自负,那么他于斋法中心仪‘心斋’也就是自然而然的了。‘心斋’早出于《庄子.人间...
彭自强
|佛学论文|因明|五明|
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诸经论中具有八关斋法,盖以一往判释则五戒乃人天因;此一日夜斋戒,方为出世因也。故无论已受五戒未受五戒,乃至受菩萨优婆塞戒者,皆可随意受持;或六斋日,或生日、讳日,或作诸功德日等,并应发心秉受。
受此斋法,须一出家人为作证明,不问大小两乘五众,但令毕世不非时食者,便可为师;设数里内绝无其人,或可对经像前自誓秉受耳。(智旭大师)
受时限于晨朝,或因事须延至日午前后乃受者,必须于晨朝心念,决定...
方伦
佛学论文|因明|五明
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佛教,修行梵行的也不吃,印度都是这样。乃至于外道,婆罗门也有行斋法的,也不吃。回教有斋月,他是白天不吃夜间吃。佛在世时,在印度的斋法,连婆罗门梵天,也学梵志,修梵天行的清净行,他们也吃斋法,这叫斋法,到...
梦参老和尚解讲解
|教育|因果|地藏|
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